Re-invención
Por Carla Spinoza
“No una imagen justa, sino ‘justo’ una imagen” – Jean-Luc Godard
En Bolivia la hoja de coca es una planta sagrada que lleva 5.000 años siendo cultivada y consumida por los pueblos indígenas. Su trascendencia se debe a la resistencia de la cosmovisión andina, que ha sabido reconocer en ella a una compañera imprescindible para la vida, social, medicinal y ritual. Sin embargo, con la invención europea de la cocaína en el siglo XIX, la hoja de coca se ha estigmatizado, debido a la asociación indiscriminada con la cocaína, y consecuentemente al narcotráfico, a raíz de la llamada lucha contra las drogas, provocando una indebida analogía entre sus usos y significados entre lo local y lo global borrando las raíces históricas y culturales del uso milenario de la planta.
La serie fotográfica titulada Re-invención (2018), es una tentativa en indagar, desde la contemporaneidad boliviana, sobre la compleja relación entre coca-cocaína como uno de los fenómenos característicos de las últimas décadas en relación al protagonismo sociopolítico indígena en Bolivia.
Un enero del 2006, al sur de los Andes en las ruinas de la desaparecida cultura Tihuanacota, “con el permiso del padre sol y la madre luna y el de la sagrada hoja de coca y de todos los espíritus protectores de la naturaleza”1, el cocalero Evo Morales se constituía como el primer presidente indígena de Bolivia. Su llegada marcaba un antes y un después para la historia latinoamericana en general, pero en particular para uno de los fenómenos más salientes y complejos del mundo, marcando un abre aguas en la lucha internacional contra las drogas y un hito histórico de los movimientos sociales y sindicales del país.
Inicié el proyecto haciendo una colección de imágenes identificadas en hemeroteca y en medios digitales, con las representaciones mediáticas de Evo Morales como máximo representante del movimiento cocalero y presidente del Estado Plurinacional de Bolivia. Un nuevo personaje político que llevó a una reconfiguración de la identidad local, permitiendo reinventar una identidad marginada. Un ejercicio entre imagen-montaje que toma como eje un cuerpo indio en gestos de poder, placer y heroísmo, creando un personaje en la medida de proponer una imagen alternativa y sin embargo pendiente, que no busca reemplazar lo viejo sino imaginar una subjetividad crítica. En su condición artificiosa e imaginativa, explotando los clichés y combinando elementos de la propia identidad étnica con elementos occidentales.
1 Morales, E. «Discurso del Presidente Evo Morales en la Ceremonia Ancestral». 22 de enero de 2015. Tiwanaku. https://www.youtube.com/watch? v=gLITyW5DsTE&t=17s. Acceso el 5 de marzo de 2019.
